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学记第十八 (简体注音)
    发表日期:2015-03-09 12:51:40   来源:   点击量:
学记第十八 

  发虑宪。求善良。足以謏(xiǎo)闻(wèn)。不足以动众。就贤体远。足以动众。未足以化民。君子如欲化民成俗。其必由学乎。
玉不琢。不成器。人不学。不知道。是故古之王者。建国君民。教学为先。兑(yuè)命曰。念终始典于学。其此之谓乎。
   
  虽有嘉肴。弗(fú)食不知其旨也。虽有至道。弗(fú)学不知其善也。是故。学。然后知不足。教(jiāo)。然后知困。知不足。然后能自反也。知困。然后能自强也。故曰。教学相长也。兑(yuè)命曰。学(xiào)学半。其此之谓乎。

  古之教者。家有塾。党有庠(xiáng)。术(suì)有序。国有学。比(bì)年入学。中年考校(jiào)。一年视离经辨志。三年视敬业乐(yào)群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达。强立而不反。谓之大成。夫(fú)然后足以化民易俗。近者说(yuè)服。而远者怀之。此大学之道也。记曰。蛾(yǐ)子时术(shù)之。其此之谓乎。
 
  大学始教。皮弁(biàn)祭菜。示敬道也。宵雅肄(yì)三。官其始也。入学鼓箧(qiè)。孙(xùn)其业也。夏(jiǎ)楚二物。收其威也。未卜禘(dì)。不视学。游其志也。时观而弗(fú)语。存其心也。幼者听而弗问。学不躐(liè)等也。此七者。教之大伦也。记曰。凡学。官先事。士先志。其此之谓乎。

    大学之教也。时教(jiāo)必有正业。退息必有居学。不学操缦。不能安弦。不学博依。不能安诗。不学杂服。不能安礼。不兴其艺。不能乐(lè)学。故君子之于学也。藏焉。修焉。息(xí)焉。游焉。夫(fú)然。故安其学而亲其师。乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。兑(yuè)命曰。敬孙(xùn)务时敏。厥(jué)修乃来。其此之谓乎。

  今之教者。呻其佔(zhàn)毕。多其讯言。及于数进。而不顾其安。使人不由其诚。教人不尽其材。其施之也悖(bèi)。其求之也拂(fú)。夫(fú)然。故隐其学而疾其师。苦其难而不知其益也。虽终其业。其去之必速。教之不刑。其此之由乎。

    大学之法。禁于未发之谓豫(yù)。当其可之谓时。不陵节而施之谓孙(xùn)。相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。
发然后禁。则扞(hàn)格而不胜。时过然后学。则勤苦而难成。杂施而不孙(xùn)。则坏乱而不修。独学而无友。则孤陋而寡闻。燕朋逆其师。燕辟废其学。此六者。教之所由废也。

  君子既知教之所由兴。又知教之所由废。然后可以为人师也。故君子之教喻也。道(dǎo)而弗(fú)牵。强(qiǎng)而弗抑。开而弗达。道(dǎo)而弗牵则和。强(qiǎng)而弗抑则易。开而弗达则思。和易以思。可谓善喻矣。

    学者有四失。教者必知之。人之学也。或失则多。或失则寡。或失则易。或失则止。此四者。心之莫同也。知其心。然后能救其失也。教也者。长(zhǎng )善而救其失者也。

    善歌者。使人继其声。善教者。使人继其志。其言也。约而达。微而臧(zāng)。罕譬(pì)而喻。可谓继志矣。

    君子知至学之难易。而知其美恶。然后能博喻。能博喻。然后能为师。能为师。然后能为长。能为长。然后能为君。故师也者。所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰。三王四代惟其师。其此之谓乎。

    凡学之道。严师为难。师严然后道尊。道尊。然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸。则弗臣也。当其为师。则弗臣也。大学之礼。虽诏于天子无北面。所以尊师也。

    善学者。师逸而功倍。又从而庸之。不善学者。师勤而功半。又从而怨之。善问者。如攻坚木。先其易者。后其节目。及其久也。相说(yuè)以解。不善问者反此。善待问者。如撞钟。叩之以小者则小鸣。叩之以大者则大鸣。待其从容。然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

    记问之学。不足以为人师。必也其听语(yǔ)乎。力不能问。然后语(yù)之。语(yù)之而不知。虽舍之可也。

    良冶之子。必学为(wéi)裘(qiú)。良弓之子。必学为(wéi)箕(jī)。始驾马者反之。车(jū)在马前。君子察于此三者。可以有志于学矣。

    古之学者。比物丑类。鼓无当于五声。五声弗得不和。水无当于五色。五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服。五服弗得不亲。

    君子曰。大德不官。大道不器。大信不约。大时不齐。察于此四者。可以有志于本矣。三王之祭川也。皆先河而后海。或源也。或委也。此之谓务本。